继承盛唐雅音传统：《艺文门》收录了两位特别作者，分辨是《西域图志》的作者与读者。乾隆五十三年（1788）夏蒲月，王芑孙在避暑山庄读完《西域图志》，感叹国家幅员广阔，人大众多，汉唐以来所不能清楚懂得的风土着土偶情，在方志之中逐一展示，堪称“一旦入我疆域，登我掌故，于戏盛矣”，故此写下六十首《西陬牧唱词》。而作为编撰者的褚廷章虽未亲历新疆，但粗通跟瑛所说“等韵和声”之学，凭借对文献资料的熟习而得以纂修图志。褚氏分咏南北疆名城十二首，自序“补史乘所未备，且借以咏歌盛烈，窃附于《江汉》《常武》之义云”。《江汉》《常武》之篇，列于《诗经?大雅》之中，是四方安宁，文德隆重的象征。清人评褚诗效法元白，卓然大雅，所谓“大雅”，就是唐人关注事实的传统。李白在《古风?大雅久不作》中抒发了躬逢文教昌盛，复作大雅的抱负；唐人樊晃、宋人黄庭坚皆称杜诗为“大雅之音”；白居易推重杜诗寓合六义，有风雅传统。褚廷璋踵步元白，作品中也续写了唐人的巨大抱负。两位作家赞扬国度一统、民族融会功业的时期强音，是对唐人大雅文教的传承与连续。这也是两人未履新国土地，却能在新疆方志艺文中占领一席之地的主要起因。
作者：夏国强（新疆师范大学中国语言文学学院教学）
新疆方志编撰历史长远，唐代就有《西州都督府图经》问世。至于清代，方志的“资政、教化、存史”功效在管理边境中进一步凸显。学者们意识到方志除记载地方历史掌故之外，尚有彰明教化、坚固边防之用。成书于嘉庆十二年（1807）的《三州辑略》就承载了这一社会历史功能,排超：广东女排1-3山东女排，山东取胜后排名升至第六。编者和瑛作序云：“史馆铭勋，儒林作传，以国书等其韵，辨舌齿于微茫；以汉楷和其声，叶羽宫之巨细。”强调了修志的文教一统作用，并在志书中别设“艺文”一门，集中收录清代诗作106题258首，转变了此前清代方志不专设地方文学作品集的体例。入选作者身份各异，民族多样，是新疆文明融合特征的详细体现。所收诗作题材多样，情态纷纷，亦可为清代西北边塞文学之区域代表。
一如撰者所云“龙堆瀚海，数千里同轨行车；金岭松塘，多少万里置邮传命”，方志艺文在同轨同治的大条件下，充足施展了弘扬文德、化育处所的诗教功能。和瑛在小序中驰骋设想,百万图库，追思汉唐，以所选诗作为“青莲之什”的再续。这些来自不同地域的作者们步入新疆，将文章气骨、盛世风华也一并带入，在浩瀚辽阔的天地里书写唐风汉韵。